但丁故居读《神曲》

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但丁故居读《神曲》

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但丁故居



油画《但丁与贝特丽丝邂逅》

《神曲》

    意大利的佛罗伦萨是个传奇，因为这里是欧洲文艺复兴的摇篮，无论是世界历史书本还是文学史教材上，都有关于佛罗伦萨的大量文字。
    走在佛罗伦萨的街道上，脚下的青石板清亮整洁，两旁的建筑堂皇华丽。500多年的时光流逝，你仍然能感觉到浓郁的人文气息和凝重的历史感。幽深的街巷拐角，有一座砖石结构的3层小楼，与周围的建筑相比，显得古朴破旧，未加粉饰的墙面由于岁月侵蚀已经凹凸不平，一石一砖清晰可辨———这就是但丁的故居。
    但丁就住在佛罗伦萨？就住在这间房屋里？虽然早知道佛罗伦萨的“三杰”———达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔，却没有想过与他们比肩的但丁也与他们同城。
    推开但丁的家门，在一楼醒目的地方挂着但丁的巨幅画像，画像上诗人双眉紧锁，目光深沉，展现出“中世纪最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”（恩格斯语）的精神气质。
    但丁故居的墙壁上零零散散挂着几幅油画，其中最引人注目的是亨利·豪里达的《但丁与贝特丽丝邂逅》。春光明媚的上午，阳光洒在阿尔诺河上，高贵而美丽的贝特丽丝在河畔漫步，与从另一头走来的但丁不期而遇。但丁凝视着贝特丽丝，既惊喜又怅然；而贝特丽丝却径直从但丁身边走过，仿佛没有看见诗人，她眼里的异样光芒和脸上的潮红却透露出少女青春的萌动。贝特丽丝最终并没有嫁给但丁，她被迫嫁给了一位伯爵，不久就夭亡了。凄美的哀伤和思念，成就了但丁早年的诗作《新生》。他在《新生》中抒发了自己对贝特丽丝的一片纯真的爱恋之心，在诗中将他的恋人描绘成追求天国真理的化身。即便到了晚年，但丁对贝特丽丝的那份执著依然难以释怀。他在《神曲》中把贝特丽丝描绘成集真善美于一身、引导他进入天堂的女神，以此来寄托他对贝特丽丝的美好情感。
    在故居的展室里，另一个吸引人们视线的是由羊皮纸装订成的《新生》《宴会》《王政论》《神曲》等诗作的手稿。这些泛黄的册子都密封在玻璃柜中，由于年代久远已经卷边。
    讲解员说，玻璃柜里展示的就是著名的《喜剧》。但丁写过《喜剧》？讲解员解开了我的疑惑：原来《神曲》原名就叫《喜剧》，后人为了表示对诗人的崇敬，给这部杰作冠上了“神圣”二字，所以，在欧洲这部巨著叫做《神圣的喜剧》，《神曲》只是汉文的通译。
    文艺复兴初期，年轻的但丁以犀利的笔锋向封建势力和罗马教廷发起进攻，他曾被选为佛罗伦萨共和国的6位行政官之一，是代表正在兴起中的资产阶级利益的政党———白党里的风云人物。在代表教会势力的黑党掌握佛罗伦萨的权力后，但丁受到迫害，贪污和反教皇的罪名使他不仅被没收了全部家产，而且被判处终身流放，直至客死他乡。在被流放的２０年中，但丁没有放弃自己的主张，他完成了那部开启文艺复兴之门的巨著———《神曲》。在这部100章的长篇诗集中，诗人梦游“地狱”“炼狱”和“天堂”三界，在看似陈旧的世界观框架下发出令那个时代震撼的新的声音。在诗中，但丁对封建教会的腐朽发出了震耳的抨击。他对地狱中的教皇尼古拉三世说道：“你留在这里吧，因为你受到的刑罚是公正的……因为您的贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升……”《神曲》问世后，在佛罗伦萨的新兴资产阶级中产生了巨大的反响。
    《神曲》的确是一本寓意深刻却表达怪异的宏篇巨著，不要奢望某一天你突然完全读懂它，能在但丁的故居接触它，确实是莫大的荣幸。
    邵欣文/摄

	来源:《人民铁道》报2008-1-31第7版作者:邵欣

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