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人文初祖炎黄二帝坛（中华炎黄坛）位于河南省郑州市黄河之滨。这里邙岭逶迤，大河东流，是黄土高原与黄淮平原的结合部，是黄河中下游的分界点，是地上悬河的起点，也是5000年前中国最早的城池黄帝城所在地。
炎黄二帝塑像工程，经历了10余年的建设，将于今年春季竣工，初步对外开放。范曾先生应郑州市委、市政府的盛情邀请为此作赋，将此赋篆刻于炎黄二像前。本报刊登范曾先生《炎黄赋》原文与注释，以飨读者。
范曾———原刊编者
莽莽天宇，八万里云驰飙作；恢恢地轮，五千年治乱兴亡。邙砀脊脉，逶迤远连昆岗；河洛清波，浩荡奔注海澨。涉彼洪荒，文明肇创；万代千秋蒙庥，厥功在我炎黄。曩昔混沌未开之时，含哺而无釜甑，结绳不见文字。伐檀有人，莫及舟车；蚕桑未采，何来垂裳。《礼》云：“故人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。”伟哉炎黄，据天地之大德，值阴阳之交会，通灵鬼神之际，会道五行之秀。礼行赤县，情系苍生。仰畏天，俯畏人，惟宽仁恭俭，出于自然；而忠恕诚悫，始终如一。不蔽奸佞之谗，不用取容之士。天下咸归，百姓安乐。是以列星随旋，日月递照，风雨博施，万物得和以生，得养以成。嫘祖，黄帝之妃，始创黻织；仓颉，黄帝之臣，以立文字。炎帝之女精卫，衔石而填沧海；炎帝之臣夸父，逐日以迎霞光。乃神乃人，惟载远古；是传是说，宜辅信史。岁月迁流，穷奇斯生，涿鹿风云突变，域中归于一统，百族聚为中华，自中原而滂沛十方。从兹以还，历三代二千余年而入于秦，再历二千余年而有今。天不欲亡我中华，必不亡中华之文化。中华文化，有源以之开流；神州百族，有秩以之共理。炎黄脊梁遍列九州，姓氏血脉，扬辉全球。龙从云起，先民图腾，乃往昔五千年文明之大标识，亦兹后亿万年之大旌纛。大道之行，讲信修睦，故国之兴，端赖和谐。宇内各族，世界侨属，齐献瓣香，恭祭先祖。历万万代，共众芳之所在，固信美而永驻。刻石再拜，以颂以祷，斯馨无恙。
注释：
1.飙作———飙，疾风、狂风；作，兴起。
2.“邙砀句”———邙，邙山，位于河南省西部，东西走向。砀，砀山，在河南永城县东北。邙、砀二山地处文明发轫地的中原，且山脉绵延，故云“远连昆岗”。昆岗，即昆仑山。
3.海澨———澨，水涯。屈原《九歌·湘夫人》：“夕济于西澨。”以上四句似为“景语”，实亦暗寓中华民族不断繁衍、发展、壮大，终归一统。
4.蒙庥———蒙受恩泽。庥，庇荫；保护。
5.厥功———厥，其、此；代词。
6.曩昔句———曩昔，犹言往昔。混沌，亦作浑沌。古人想象中世界开辟前的状态。《白虎通·天地》：“混沌相连，视之不见，听之不闻。”
7.含哺———口里含着食物，语出《庄子·马蹄》：“含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”形容上古时代先民们的简朴生活。
8.“伐檀”二句———意谓在华夏文明肇创期，虽不乏伐檀之人，但仅仅以俟世用，尚未发展到“制舟车”的文明阶段。
9.天地之德———古人认为天地有好生之德，且效法的都是无私、仁爱的精神。
10.忠恕诚悫———儒家伦理思想。“忠”要求待人真诚，“恕”要求推己及人，己所不愿，莫强加于人。“忠恕”是贯穿孔子全部伦理学说的重要思想。诚悫：悫，诚实。诚悫，为儒家的道德范畴，意为实践道德原则需要真心实意、一心一意。
11.列星———列星，即群星；罗布在天上的星星。
12.黻织———黻，古代礼服上白与黑相间的花纹；织，这里主要是指在原始手工阶段，先民们利用葛藤、大麻和韧皮纤维等原料进行的简单纺织。
13.“宜辅”句———意谓出现在史籍中的传说抵牾万端，未可尽信，却能辅助我们对信史（正史）的理解。
14.穷奇———古代对凶恶之人的称号。
15.域中———中国的别称。
16.“有源”句———谓中华文化源远流长，绵延不绝。
17.“有秩”句———谓中华各族人民和睦相处，融融泄泄。
18.“龙从云起”句———语出《易·乾·文言》：“云从龙，风从虎。”图腾：印第安语，意为“彼之亲族”“种族”等等。
19.端赖———完全依赖。
20.瓣香———原为佛家语，指心意虔诚，如供佛之焚香。此借喻全国人民对共同的祖先———炎黄的无上敬仰。
21.“共众芳”句———语出屈原《离骚》：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”
22.“斯馨”句———意谓这种深厚的民族感情纯真无瑕，芳洁坚贞，将与这篇刻于石上的赋一样垂诸天壤，传之久远。
本文摘自《新华文摘》。
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